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论老子

道,领导也。领导必需要不断呼唤,教导下属以及以身作则。下属的过和错皆因领导懒惰。

 
 
 

日志

 
 

老子写《道德经》,孔子教《道德经》,庄子毁掉《道德经》  

2017-01-03 08:18:22|  分类: 《道德经全始全终 |  标签: |举报 |字号 订阅

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有时候,人们拥有一个非常强大的核心信念。 当他们被提供与该信念相违背的证据时,新证据不能被接受,因为 这将给他产生一种非常不舒服的感受,称为“认知失调”。 保护他的核心信念是如此的重要; 他会采取合理化,忽略,甚至于否认任何不符合他的核心信念的东西。 - 弗朗茨·弗农,加勒比岛的非洲裔精神科医生。

原文:Sometimes people hold a core belief that is very strong. When they are presented with evidence that works against that belief, the new evidence cannot be accepted. It would create a feeling that is extremely uncomfortable, called cognitive dissonance. And it is so important to protect the core belief; they will rationalize, ignore and even deny anything that doesn’t fit in the core belief. – Frantz Fanon, an Afro-Caribbean psychiatrist (1925 – 1961)

给你一个考验题。

1)老子写《道德经》。老子生于公元前605年。孔子生于公元前551年。由此可见,老子比孔子打54岁。估计,孔子18 岁拜会72岁的老子。他把《道德经》交到孔子手后,由孔子教《道德经》,他自己归隐去了。请看注释1.

2)孔子是凭一部《道德经》而开创世界上第一由家私人创办的学校。请看注释2.

3)庄子毁掉孔子所教导《道德经》的学说。请看注释3.

4)汉武帝罢黜百家,独尊儒术。在这个过程中,董仲舒首先必要删除一切有关孔子教导《道德经》的事实。其次,创立儒教。其三,在把孔子编入为儒家思想家。 请看注释4.

请问,你会接受以上的四个真相,或者你已产生了一种非常不舒服的感受,因而马上拒绝这些真相为谬论?

注释1:

历史没有记载任何人见过老子,唯有年少的孔子。《史记·老子韩非列传》中曾记载‘孔子向老子请教关于礼的问题。老子主无为而治’到底老子有没有教导孔子任何关于礼仪的学问呢?这,我们已经无法追究了。很可能孔子是因为想要向老子讨教一些关于礼的问题所以去拜会了老子。虽然我们不能够望文生义的说讨教一些关于礼的问题便是孔子访问老子的动机,至于他俩见面时老子有没有教导孔子周礼,这两回事的实情已经是无关重大了。

注释2

23岁时,孔子(公元前551年-公元前479)开始在乡间收徒讲学,学生有颜由(颜回之父)、曾点(曾之父)、冉耕等。从此之后,孔子一直无忧无的从事教育事业,他广收门徒,相传弟子三千,贤人七十二。他首先倡导有教无类及因材施教的教学途径,成为当时学术下移、成为私人讲学的先驱和代表性人物,故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。

想象这时期的私人学堂实属标新立异,因此难免他必须和一般的传统贵族学府抢学生。请问,年纪轻轻的孔子是拿什么来作为他的学府的号召力呢?

如果你不拒绝上一章的论断孔子是老子的唯一传人,那么在孔子手头上的王牌就是《道德经》了。他是第一个人捧着这一部书来开学堂教课的。然而,别人会问,“孔子,你凭一部《道德经》来开学堂教课,请问《道德经》的主题是什么?”

这是孔子最有可能性的回答,“君臣之道!”

众人继续问,“什么是‘君臣之道’?”

孔子会这样解释,“‘君’,是各国的诸侯!‘君之道’,是一套使臣子拜服的哲学。‘臣’,既是每一个诸侯国的所有臣子。‘臣之道’是一套使臣子们对国君憨厚的实践又完整的原则。

路人皆喝彩叫好,“好呀!孔子!我们都是憨厚的臣民。请你教教我们的国君学习怎样对待臣民才能使我们拜服的那一套学问吧!”

孔子应当继续解释,“我所要教导的不只是诸侯们。谁协助他的国君更要学习君臣之道,这样他才可以好好的辅助他的国君。”

在今天的语言来说,君臣之道就是领导之道,而《道德经》的确是一部教导一个领导该怎样去领导他下属的书籍。请你尝试时空倒流穿越回到2500年前的时代,在那个社会有下人(今天的语言,下属)的人没几个,除了一小群的诸侯,如少数的地主、士大夫以及商人算得上也有下人。然则,只有诸侯才可以称‘君’,士大夫以及商人也只不过是诸侯的臣子。简单的说,所有辅助一位诸侯的人,统统是属于他的臣子。君与臣,君是上司,臣是下属,他们之间的互交在很多时候是臣子必须要服从他国君的每一句话,去执行他的指令,犹如今天,每一个下属都得听命于他的上司一样,是非常典型的上司领导下属的领导场面。

请回到现在的现实社会。如果一家大学的教授想要教导这一门全新的科目,如“领导之道”,他必须要先有一本写及“领导之道”的书作为课本。如果他没有这样一部参考书的话,那真的是比登天还难。他该怎样去开班教课呢?

由此可见,孔子拥有了《道德经》,他自然是这时期唯一能够讲说“君臣之道”的人。在这时候,社会的阶层尽可分成两个阶层,既是“君”和“臣子”,因此孔子很容易便垄断了这一门课的教学。

谁蠢蠢欲动想要效忠他的国君或想大展拳脚的做一番大事业的人士,“君臣之道”就是一门他必须修读的课程。尽管他先是在贵族的学校学习了所有圣贤之书,但他的心里仍然是空荡荡的,因为他知道自己还没有读过《道德经》,因此千里迢迢的跑去鲁国找孔子拜师去。皆因《道德经》是当时红透半边天而所有学士们必须修学的罕世之宝!

注释3:

《道德经》的学者虽然在学派上有所区别(黄老学派和莊老学派),但就其主旨来说是相通的:皆以“道”为本,自然“无为”为用

其一, 道,领导耶!

其二,无为,就是无为所欲为的缩写。

其三,这两者拼起来则是:一位领导不可以为所欲为,意思一位领导绝对不可以想干什么就干什么。这样行古志今[1]的教诲,才符合领导的真理。然而,有几个领导真正的明白这个道理呢?

就说汉武帝吧!尤其是在他穷兵黩武,一而再,再而三打败了匈奴,吞灭南越国和闽越国开疆拓土,派张骞出使西域,建立西域都护府而开辟丝绸之路,有了这些把汉朝推上盛世的种种显赫功绩,围绕着他的佞臣们最忌谏言,“皇上,你不可以为所欲为啊!”或“道”的真理就是“一国之君亦不可以为所欲为啊!”

说真的,汉武帝不可能不晓得《道德经》里“无为”的本意是一种政治原,既是不要为所欲为。但是儒家的权臣们不甘心自己的私欲因而被约束了所以执意抹杀掉“无为所欲为“的概念,就顺手牵羊地拣了子的贻误[2]把‘无为’解释是“指心灵不被外物所拖累的自由自在,无拘无束的状态。态,也被称为‘无待’,意为有相对的东西。这时,人们拋棄了私心,功名利祿底置身於宇宙之。”他们就这样轻而易举的杜绝了“无为”是“无为所欲为”的真正意思,足足造成了两千年的贻害。

说的也是,上至皇帝,下至九品芝麻官,每一个为所欲为的当官者都不希望别人用什么准则来评估他的表现或所作所为[3]。更不用说,他会允许大众指指点点地说他的行为不符合《道德经》里所说的这个领导原则或哪一个领导原则。其实,他最惧怕有这样一个公认的领导标准或规范。即使有了,他也要想尽其所能使它变成很模糊,最好的一个例子就是这一词句,‘无为’。

再说,庄子歪曲‘道’的真理,也是非常巧妙的。

单凭他把这一句核心思想:“人法地、地法天、天法道、道法自然”解释成“人们依据于大地而生活劳作,繁衍生息;大地依据于上天而寒暑交替,化育万物;上天依据于大“道”而运行变化,排列时序;大“道”则依据自然之性,顺其自然而成其所以然”,已经非常成功地后来学者的著眼停留於自然循环变化規則使他们无可奈何拒绝了“天地是上帝所创造的”的伦点。更不用说“道”还有“领导”的意味。“道”的真正意思均已烟消云散,世人全忘却了。

总结,汉武帝的权臣们非常成功的杜绝了以下三个主要思想和概念。

1.      “道”意指“上帝”;

2.      “道” 意指“领导”或“领导者”;

3.      “无为” 意指“无为所欲为”。



[1] 按古道行事,为当今服务。指时异势迁,不可食而不化

[2] 这到底是庄子的胡扯瞎编还是权臣们的胡作非为?这已经是无穷追究的过往事件了。总之,肆意歪曲了“无为”的意思就是他们的目的了。

[3] 请参考《道德经全始全终 私营企业》第18章的案例1改朝换代的最根本原因注:博主已经写完了一系列的书籍:《道德经全始全终 - 天地篇》、《道德经全始全终 - 学府教育》和《道德经全始全终 - 私营企业》。大概在2017年中,这些书将会出版了。目前博主正在编写《道德经全始全终 - 修心养性

注释4:

今天我们所知道的儒学经典有四书五经四书指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》;而五经指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。其实,五经是在汉朝所定落的经典,而四书则是宋朝理学家朱熹特別揀

备注:之前,贵族学校所用的教材都是一些还没有汇编的中国上古历史文献和部分追述古代事迹的著作。五经(和已失去的《乐经》)都是孔子后来所汇编的[1]。可以说,在孔子刚刚开始创办学府的时候,除了《道德经》他还没有什么别的经典书籍。《道德经》确实是当时红透半边天而所有学士们必须修学的罕世之宝。



[1]近代文家派,如康有为等认为《尚书》等五经或六经不过是孔子“托古改制”之作,无孔子即无六经。

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